高雄之子-痴傻男孩Johnson的部落格

「蓮座山觀音寺」位在桃園市大溪區，創建於清嘉慶2年（西元1797年），大溪蓮座山位於大溪崁津大橋旁，因山丘形勢猶如蓮花出水而得名，地方士紳因其風景奇特，於是建廟於山巔，主祀觀世音菩薩。清道光、咸豐、光緒年代地方人士一再募資重修，廟宇倍增莊嚴肅穆，最後一次整修於民國87年(西元1998年)進行，已恢復早期佛寺原貌，現為桃園市定古蹟。200餘年來，蓮座山觀音寺為桃園、新竹、苗栗地客家族群信仰中心之一。廟前廣場可遠眺大漢溪河谷優美景色，「蓮寺曉鐘」景緻名列大溪八景之一。

「三哥牛排館」位在屏東縣內埔鄉的屏科大旁，這家店是我那個就讀屏科大的女兒推薦的，她說這家的牛排平價好吃且份量又大，相當受學生及在地居民喜愛，用餐時間店裡常常客滿，是屏科大附近的超人氣美食之一。

「旗山天后宮」位在高雄市旗山區的旗山老街旁，主祀天上聖母媽祖，創建於清道光4年(西元1824年)，為高雄市定古蹟，是旗山地區居民的信仰中心。嘉慶10年(西元1805年)間由臺灣縣知縣薛志亮、內門歲貢生游化(西元1752〜1826年)等率先捐款籌建，歷經12年募款，在地方官紳與商家的共同襄贊之下，於嘉慶22年(西元1817年)左右動工興建，道光4年(西元1824年)落成，後經幾次整修，直至民國100年(西元2011年)完成廟宇整建工程，也就是現今我們所見的旗山天后宮，爾後成為旗山街區住民的共同信仰。

「白沙屯東龍宮」位於苗栗縣通霄鎮，主祀關聖帝君(山西夫子)，創建於清道光元年（西元1821年），距今已有200年歷史，為白沙屯地區關聖帝君之信仰中心。先民由福建漳洲移聖駕經廈門乘船過海渡台駐駕白沙墩，據老一輩耆宿指出，在未建廟前，先民早已組「白沙墩 帝君會」為信眾濟世講道，關聖帝君神威顯赫，為民眾消災解厄，信眾有求必應，香火鼎盛，惟關聖帝君指示要百年後才可建廟，日據時代，日本政府，實施皇民化運動，嚴禁宗教活動，白沙屯民眾將關聖帝君藏於民宅秘密從濟世活動，至臺灣光復 後始恢復公開。白沙屯東龍宮建廟於民國62年(西元1973年)，其間歷時12年，至民國74年始竣工完成宮廟初貌，後於民國82年和民國99年重修為現廟貎。

「龍潭永福宮」位在桃園市龍潭區三坑老街，主祀三官大帝(天官大帝、地官大帝、水官大帝)，創建於清乾隆9年（西元1744年），是龍潭三坑居民的信仰中心。永福宮的位置卻歷經三次的遷移，最初的位置在現今65號、66號民宅的後方，當時永福宮主祀客家族群的鄉土保護神「三山國王」，且尚無廟埕；咸豐9年（西元1859年）遷至現今所在的位置，廟埕亦逐漸形成，且隨著部分福佬人的遷入而使該廟改祀「三官大帝」，即當地居民俗稱的「三界公」；明治30年（西元1897年）因風水不佳之說再度遷移，往西北遷至現今張家大宅的前方附近，並增祀開漳聖王；大正13年（西元1924年）日本政府舉辦公地放領，因張家認為永福宮在其大宅前面有礙風水便將廟地買下，便被迫遷回原位置，即現址，民國58年整修後至今，民國105年再經修繕後呈現煥然一新之廟貌。

這次入住南投東埔帝綸溫泉度假大飯店，因為地處偏僻，所以晚上要吃晚餐不方便，所以就加購晚餐每人300元，在2樓餐廳享用自助式晚餐，隔天附贈的自助早餐也是和晚餐一樣在2樓餐廳享用，晚餐和早餐的菜色不算多，口味上也還可以，但出門在外能吃到這樣的餐點，我個人是覺得很不錯了。

南投以前比較知名的溫泉區有廬山溫泉和東埔溫泉，廬山溫泉我去住宿過三次，但在2008年辛樂克颱風重創廬山溫泉後，我就沒再去過了，在2012年南投縣政府公告廢止廬山溫泉區。而位於南投信義鄉的東埔溫泉是我一直想去的地方，但在這之前都沒去過，所以這次的南投之旅就決定到東埔溫泉的「東埔帝綸溫泉度假大飯店」住宿。「東埔帝綸溫泉度假大飯店」是東埔溫泉區最具規模的溫泉飯店，海拔1120公尺的溫泉鄉，東埔素以溫泉聞名，屬弱鹼性碳酸泉，可飲可浴，亦具療效，溫度達45度，最適合泡湯。

「吉品肉燥排骨專賣店」位於苗栗縣苗栗市，在google搜尋苗栗美食時，找到了這家評價很不錯的小吃店，之前到苗栗一日遊時，特地到這家排骨店來嚐鮮。

「保生大帝廟」位於嘉義縣民雄鄉，主祀保生大帝，創建於清乾隆間。據台南州寺廟名鑑記載，保生大帝廟創建於乾隆19年（西元1754年），由蕭作揖、林玉麟、陳啟輝、洪榮光、周文成、周俊盛等六戶出資興建。光緒元年（西元1875年）重修，光緒32年（西元1906年）保生大帝廟因大地震而倒圮，仍由六戶代表蕭炳坤等倡議重建於民國元年（西元1911年）。現今廟貌乃是民國六十八年（西元1979年）重建竣成的。

「紅毛港飛鳳宮」位於高雄市鳳山區，主祀保儀尊王(張府尊王)，創建於清光緒年間，原位於小港區紅毛港姓楊仔聚落，故又稱「姓楊仔廟」，另外又有「塭仔頭廟」的別稱，為紅毛港六大角頭廟之一。飛鳳宮與濟天宮兩宮所奉祀的主神同為武安尊王張巡，俗稱「尊王公」。飛鳳宮建廟之初，為紅毛港楊、李、吳三姓共同合祀，但因信徒眾多，祭拜時常有意見分歧，產生磨擦，故要求分靈。經過撥筊，楊姓分得本尊，奉祀於飛鳳宮；而李姓分得香爐，迎至姓李本庄供奉，並取名為濟天宮。飛鳳宮相傳建於清光緒年間，由來據廟方沿革碑文，是紅毛港孩童在海邊玩耍，用土偶當神像膜拜，結果有一孩童起乩，請示後乃保儀尊王要在此駐駕。之後因有靈驗事蹟，信徒乃正式建廟供奉。民國65年重建，是該廟遷村前最後一次重建。紅毛港遷村後，新廟於民國101年落成。

那一天載女兒回屏科大，想說在學校附近吃個晚餐，沒想到到校門口時道路在重舖柏油路，使得附近的小吃店很多都沒營業，我女兒就說乾脆到龍泉地區去吃晚餐好了，龍泉那裡有一家「丸町拉麵」，她和同學曾去吃過，覺得滿好吃的，所以我就來嚐鮮看看。

「梅問屋梅子元氣館」位於嘉義的梅山，為全台灣第一家國家認證的梅子觀光工廠，設立於2012年，以外銷日本四十餘年的生產經驗為基礎，打造出堅持不添加防腐劑、糖精、糖蜜素、色素、漂白劑等有害物質的梅子加工品工廠。

「媽靈宮」位於苗栗縣後龍鎮，屬於忠烈祠廟，主祀神祇為「大眾媽」王寶英，大眾媽傳為清乾隆皇帝的第九皇妃。台灣日治時期，居民在赤土崎地區挖出不少白骨，遂集資興建小廟供奉。建廟時間為1930年，稱為「大眾廟仔」、「萬善祠」，1950年代出現「大眾媽廟」之稱。1960年代，廟體從原先不具門神的三面壁建築，更改為有門神的三川殿樣式，靈骨移往廟後，並去除原本「萬善諸君印」的廟印，還立有雕有龍鳳石柱、加裝五營神將，象徵著主祀神地位提升，不再是萬善祠，更改廟名為「媽靈宮」。

「小港鴨庄北平烤鴨」位在高雄小港的民益路和二苓路交叉口處，於2018年7月開幕，營業至今已快兩年了。我們常見的北平烤鴨店就像小港另一家華興鴨庄一樣，都是在賣整隻或半隻烤鴨的，沒有另外在賣烤鴨飯，常見的烤鴨飯反而是在廣式燒臘店才有，而這家小港鴨庄除了有賣北平烤鴨外，也有賣烤鴨飯，而且烤鴨飯只賣銅板價50元。有時經過該店時都會看到滿多人在排隊購買，發現店家熱賣的不是北平烤鴨，反而是烤鴨飯，很多人吃過也說好吃，我也特地來買烤鴨飯回家品嚐看看。

「紅毛港朝鳳寺」位於高雄市鳳山區，主祀觀世音菩薩，創建於清乾隆22年，原位於小港區紅毛港姓洪仔聚落，故又稱「姓洪仔廟」，為紅毛港六大角頭廟之一。過去朝鳳寺祭祀圏廣大，五營神兵守護的範圍涵蓋了濟天宮與朝天宮。紅毛港諸廟遷址重建時，朝鳳寺也是最早落成的廟宇。此外原本的紅毛港福德祠在遷村後，與朝鳳寺合併。

「鎮瀾宮」位於台中市大甲區，主祀天上聖母媽祖，創建於清雍正10年（1732年），至今已有288年歷史，是台灣媽祖信仰的代表廟宇之一，全年香火鼎盛、信徒絡繹不絕，尤其每年農歷三月9天8夜的的大甲媽祖繞境進香為台灣最多信徒參與的宗教活動，被列為中華民國無形文化資產民俗類重要民俗之一，並被Discovery頻道認定的世界三大宗教盛事之一。「大甲鎮瀾宮」媽祖繞境進香相傳已有數百年的歷史，主要是為了要增添神像的靈氣。每次進香的人數之龐大，規模之壯觀，仍是受到海內的學術界和大眾傳播界的重視與研究。

「苗栗玉清宮」位在苗栗縣苗栗市，主祀恩主公(關聖帝君、孚佑帝君、司命真君)，是一間鸞堂。此廟原名「坡塘下玉清宮」，為胡阿統在1906年創建，1910年由黃文祖等七人以「觀音宮」之名向新竹廳申請設宮許可，廟於1917年冬竣工，後改名為「玉清宮舉善乾化堂」。1935年地震受損，迨1964年由省議員湯慶松等人發起重建，1967年竣工，1981年1月建造香客大樓，1987年12月12日，廟方的玉清公園啟用，1997年牌樓和宮殿擴建工程全部竣工。

「肉焿泉」位在彰化縣鹿港鎮，創立於民國53年，至今已有56年的歷史了，是鹿港知名的小吃店，，隔壁也是有名的王罔麵線糊。肉焿泉的料理價格便宜又美味，真的是俗擱大碗，是在地人推薦的小吃之一。

「紅毛港天龍宮」位於高雄市前鎮區，主祀何府千歲，創建於日治大正元年，原位於小港區紅毛港姓吳仔聚落，故又稱「姓吳仔廟」，為紅毛港六大角頭廟之一。該廟是紅毛港六角頭廟中最晚建成，而由於紅毛港五大姓氏中，吳姓人數較少，故該廟和其他角頭廟相比規模較小。姓吳仔居民早期也大多是飛鳳宮的信徒，而何府千歲早期則是民宅私祀的神明。相傳在日大正元年（1912年），紅毛港地區發生霍亂，何府千歲化身醫師四處治病。後來姓吳仔居民在舊漁會旁的空地建廟，是為天龍宮。該廟在民國78年（1989年）重建，形成拆遷前最後的廟貌。紅毛港遷村後，該廟於民國102年（2013年）7月25日舉行入火安座大典。